《秦人的信仰世界》新書發(fā)布會(huì)暨出版座談會(huì)在北京舉行，與會(huì)專家代表合影。 中國社會(huì)科學(xué)出版社 供圖

中國古代秦文化先民們有著怎樣的精神世界？他們的信仰追求與同時(shí)期的楚、齊、燕、趙等文化有何異同？在最新出版的學(xué)術(shù)專著《秦人的信仰世界》中，讀者或許能找到揭開這些歷史謎團(tuán)的鑰匙。

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中國人民大學(xué)國學(xué)院教授、西北大學(xué)歷史學(xué)院教授、中國秦漢史研究會(huì)顧問王子今在秦史、秦文化、秦漢史等研究領(lǐng)域深耕數(shù)十載的又一研究力作——《秦人的信仰世界》，已由中國社會(huì)科學(xué)出版社出版，并于近日在北京專門舉行新書發(fā)布暨出版座談會(huì)，學(xué)界多位專家學(xué)者應(yīng)邀進(jìn)行研討交流。

中國社會(huì)科學(xué)出版社總編輯魏長寶致辭指出，王子今教授擅長結(jié)合出土考古資料和傳世文獻(xiàn)資料，對(duì)秦漢時(shí)期社會(huì)生活的種種細(xì)節(jié)進(jìn)行扎實(shí)的考辨和考證，在秦漢交通史、兒童史、婦女史、海洋史、生態(tài)史等諸多領(lǐng)域都是開拓者、引領(lǐng)者和集大成者。王子今在該出版社出版著作已有14種，包括《秦漢稱謂研究》(2014年國家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)成果文庫)和《秦漢交通考古》《秦史人物論稿》《秦統(tǒng)一的進(jìn)程與意義》等，這些著作現(xiàn)已是秦漢史研究的必讀書目。《秦人的信仰世界》這部新作，給讀者開啟另一個(gè)真實(shí)生動(dòng)的秦人世界，是秦漢史研究領(lǐng)域的最新標(biāo)志性成果。

在中國社會(huì)科學(xué)院古代史研究所研究員孫曉看來，秦人的信仰本身不是一個(gè)樓臺(tái)、不成系統(tǒng)，王子今教授從史料的縫隙中一點(diǎn)一點(diǎn)地將可用的史料拾掇起來，來重新搭建秦人信仰的“七寶樓臺(tái)”。

復(fù)旦大學(xué)文博學(xué)院教授王輝認(rèn)為，《秦人的信仰世界》通過對(duì)信仰體系和信仰世界的研究，并擴(kuò)展到其他領(lǐng)域，這些研究使讀者眼前一亮，給讀者打開了認(rèn)識(shí)秦漢世界的另一個(gè)門。

中國社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所研究員陳靜表示，王子今教授是一個(gè)學(xué)術(shù)功力深厚的歷史學(xué)者，他從各種史料中發(fā)掘出那些細(xì)碎的、雜亂的材料，經(jīng)過整合，來描述秦人精神世界中的某些信仰現(xiàn)象。

《秦人的信仰世界》新書封面。 中國社會(huì)科學(xué)出版社 供圖

北京大學(xué)中文系教授董珊指出，《秦人的信仰世界》一書揭示了秦人信仰具有非常實(shí)用的特點(diǎn)：秦人族群的來源非常復(fù)雜，秦人上層有意新造一種以上層為主導(dǎo)的信仰，來控制社會(huì)并統(tǒng)一國人的思想，而不是任由多種信仰自然發(fā)展。統(tǒng)一原有不同信仰的不同族群，再造一個(gè)新的共同信仰，這是秦發(fā)展過程中的重要特點(diǎn)。

中國社會(huì)科學(xué)院古代史研究所副研究員趙凱說，王子今老師新作的特點(diǎn)包括：一是史料非常扎實(shí)，在史料解讀方面極富創(chuàng)造性；二是論證過程中始終具有強(qiáng)烈的問題意識(shí)；三是書中如小兒鬼、世間童謠、鹽神等內(nèi)容，反映了秦人的文化意識(shí)和社會(huì)心理，對(duì)于當(dāng)下的思想史寫作具有啟發(fā)性。

中國人民大學(xué)哲學(xué)院教授姜守誠指出，王子今教授的新作對(duì)秦人的精神信仰與崇拜觀念，進(jìn)行了獨(dú)到的分析，讀后有四個(gè)體會(huì)：第一，寫作風(fēng)格很活潑；第二，眼光很敏銳，眼界很獨(dú)到；第三，涉及領(lǐng)域非常寬；第四，小中見大。

中國人民大學(xué)歷史學(xué)院教授張忠煒認(rèn)為，王子今教授的這部新作，特別關(guān)注秦人信仰世界中一些具有重大意義的數(shù)字，如秦始皇鑄造“金人十二”，秦史中四個(gè)“四十六日”等，正是對(duì)這些數(shù)字的高度敏感和關(guān)注，在秦人的信仰書寫中獨(dú)辟蹊徑，讓讀者耳目一新。

王子今在座談會(huì)上介紹說，秦文化和其他文化，如楚文化、齊文化、燕文化、趙文化等區(qū)域文化，有較為顯著的不同。秦文化的內(nèi)涵更豐富，意義更重要：首先，秦文化既有區(qū)域文化的性質(zhì)，同時(shí)由于秦人族源的復(fù)雜以及明顯區(qū)別于中原人的民族個(gè)性，秦文化又帶有某種部族文化的特征。從地理區(qū)位上來看，秦文化滋生于中原的西北方向，因此所形成的文化傳統(tǒng)與中原人等差異很大。其次，秦文化的某些內(nèi)容同時(shí)反映了秦王朝統(tǒng)一中國的政治史，因此，又帶有政治文化的特點(diǎn)。

他表示，當(dāng)下秦史、秦文化的研究，較多關(guān)注秦文化重實(shí)用的特征，對(duì)于他們的精神世界、信仰等內(nèi)容，研究還不是很多。從這一角度看，《秦人的信仰世界》在一定意義上填補(bǔ)了這方面的學(xué)術(shù)空白。

(記者 孫自法)